फेब्रुअरी २६,नादेज्दा क्रुप्स्कायाको जन्मदिन

काठमाडौं,१५ फागुन । नादेज्दा कोन्स्टान्टि नोभना क्रुप्स्कायाको जन्म फेब्रुअरी २६, १८६९ मा रूसको सेन्ट पिटर्सबर्गमा एक कुलीन तर आर्थिक रूपमा गरिब परिवारमा भएको थियो। इतिहासमा उनलाई प्रायः लेनिनको पत्नीको रूपमा सीमित गरेको पाइन्छ । तर सही वामपन्थी विश्लेषणका आधारमा उनलाई एक महान क्रान्तिकारी बुद्धिजीवी, समाजवादी शिक्षाशास्त्रको एक अग्रणी सिद्धान्तकार र श्रमिक वर्गको मुक्तिको लागि आफ्नो जीवन समर्पित गर्ने एक कुशल संगठकको रूपमा लिन सकिन्छ । उनलाई कम आँकलन गर्नु भनेको बोल्सेभिक नेतृत्वको सामूहिक प्रकृति र प्रारम्भिक सोभियत संघको गहन सामाजिक रूपान्तरणलाई गलत अर्थ लगाउनु हो।

क्रुप्स्कायाको क्रान्तिकारी चेतना केवल सैद्धान्तिक प्रवचन मार्फत मात्र नभई जीवित अनुभवको भट्टीमा निर्माण गरिएको थियो। एक युवतीको रूपमा, उनले कारखाना स्कूलमा पढाउँथिन्, जहाँ उनले औद्योगिक पूँजीवादको क्रूर अवस्था र कामदारहरूको बौद्धिक क्षमताहरूको व्यवस्थित दमन प्रत्यक्ष रूपमा देखिन्। सर्वहारा वर्गसँगको यो प्रत्यक्ष सम्बन्धले उनलाई राजनीतिक क्रान्तिलाई सांस्कृतिक र शैक्षिक क्रान्तिबाट अलग गर्न सकिँदैन भन्ने बुझाइलाई बढावा दियो। १८९० को दशकमा, उनी मार्क्सवादी समूहहरूमा सामेल भइन्, जहाँ उनकोले प्रशासनिक सीप र गहिरो सैद्धान्तिक बुझाइ ग्रहण गरिन् ।

भ्लादिमिर लेनिनसँगको उनको सम्बन्ध एक साँचो क्रान्तिकारी एकता थियो—निर्वासन, बौद्धिक सहयोग र पारस्परिक राजनीतिक सम्मानमा आधारित। साइबेरियाको शुशेन्स्कोयेमा उनको कठोर निर्वासनको समयमा, जहाँ उनीहरूले विवाह गरे, क्रुप्सकायाले विभाजित रूसी सामाजिक जनवादी मजदूर पार्टीलाई एकसाथ राख्ने विशाल पत्राचारको व्यवस्थापन गरिन्। उनी नवजात बोल्सेभिक गुटको वास्तविक सचिव बनिन्—जुन भूमिका उनले दशकौंसम्म निभाइन्। गोप्य इन्क्रिप्शन र भूमिगत सञ्जालहरू मार्फत, उनले रूस भित्र साहित्य र निर्देशनहरूको परिसंचरणमा केन्द्रीय भूमिका खेलिन्। उनको पुस्तक, ‘द सोभियत वुमन’, पूँजीवाद अन्तर्गत महिलाहरूको विशेष उत्पीडन र समाजवादी निर्माण मार्फत उनीहरूको मुक्तिको बाटोको प्रारम्भिक सैद्धान्तिक विश्लेषण थियो।
यदि १९१७ को अक्टोबर क्रान्तिले पुरानो राज्य उपकरणलाई ध्वस्त पार्यो भने, क्रुप्सकाया जस्ता क्रान्तिकारीहरूलाई नयाँ समाज निर्माण गर्ने जिम्मेवारी दिइएको थियो। शिक्षा उप जन कमिसारको रूपमा, उनी केवल एक प्रतीकात्मक कार्यकर्ता मात्र थिइनन् तर सोभियत शिक्षा प्रणालीको एक प्रमुख इञ्जिनियर थिइन्। उनको दृष्टिकोण मौलिक रूपमा लोकतान्त्रिक र निरंकुशता विरोधी थियो, जुन जारशाही विद्यालयहरूको सुगा रटाई र कठोर अनुशासनको पूर्ण विपरीत थियो। प्रगतिशील शिक्षाविद्हरू र मार्क्सवादी सिद्धान्तहरूबाट प्रेरित भएर, उनले ‘पोलिटेक्निक स्कूल’ को अवधारणालाई अगाडि बढाइन्। यो पूँजीवादमा बुझिने व्यावसायिक प्रशिक्षण मात्र थिएन। उनको लागि, पोलिटेक्निक अवधारणाको अर्थ मानसिक र शारीरिक श्रम बीचको कृत्रिम विभाजनलाई तोड्नु थियो। बच्चाहरूले केवल पाठ्यपुस्तकहरूबाट मात्र होइन तर कारखाना, मेसिनहरू बुझेर विज्ञान सिक्नुपर्छ वर्तमान वर्ग संघर्षको सम्बन्धमा इतिहास अध्ययन गर्नुपर्छ।

उनले ‘एकीकृत श्रम स्कूल’ को अवधारणालाई समर्थन गरिन् – वर्ग विभाजनबाट मुक्त शिक्षा प्रणाली र जहाँ सबै बच्चाहरूले समान, व्यापक शिक्षा प्राप्त गर्नेछन्। उनले विद्यालयहरूमा सामूहिक स्वशासनको वकालत गरिन्, जहाँ विद्यार्थीहरूले निर्णय लिने काममा भाग लिन्छन् र सानै उमेरदेखि लोकतान्त्रिक जिम्मेवारी अभ्यास गर्छन्। क्रुप्स्काया बुझिन् कि क्रान्ति एक निरन्तर प्रक्रिया हो। उनले अभिजात वर्गको धुलो अभिलेखागारबाट पुस्तकालयहरूलाई जनताको लागि आत्म–शिक्षा केन्द्रहरूमा रूपान्तरण गर्न अथक प्रयास गरिन्। उनले पुस्तकालय विज्ञानमा व्यापक रूपमा लेखिन्—खुला तखताहरू, ग्रामीण क्षेत्रहरूमा घुुम्ती पुस्तकालयहरूको पहुँच, र वयस्क साक्षरताको सक्रिय प्रवर्द्धनको वकालत गर्दै। उनको लागि, पुस्तकालयपालहरू अज्ञानता विरुद्धको संघर्षमा अग्रपंक्तिका योद्धा थिए ।

उनको कामलाई १९२० को दशकको भयानक परिस्थितिहरूबाट अलग गर्न सकिँदैन—गृहयुद्ध, आर्थिक पतन, व्यापक निरक्षरता, र लेनिनको मृत्यु पछि क्रान्तिको दिशाको लागि संघर्ष । उनी एक प्रतिबद्ध लेनिनवादी थिइन्, तर उनको निष्ठा कुनै पनि व्यक्तिसँग भन्दा क्रान्तिका सिद्धान्तहरूमा बढी निर्भर थियो ।

क्रुप्स्कायाको जीवनले समकालीन वामपन्थीहरूका लागि धेरै महत्त्वपूर्ण पाठहरू प्रदान गर्दछ। उनले बुझिन् कि राज्यशक्ति कब्जा गर्नु केवल पहिलो चरण थियो त्यो साँचो समाजवादी रूपान्तरणको लागि संस्कृति, चेतना र दैनिक जीवनमा समानान्तर क्रान्ति आवश्यक छ। उनको कामले हामीलाई सम्झाउँछ कि स्वतन्त्र, विश्वव्यापी र आलोचनात्मक शिक्षाको लागि संघर्ष वर्ग संघर्षबाट अलग छैन, तर यसको अभिन्न अंग हो। उनको जीवनले इतिहासलेखनको पितृसत्तात्मक प्रकृतिलाई पनि उजागर गर्दछ, जसले महिलाहरूलाई सीमान्तकृत गर्दछ। उनी एक उत्कृष्ट आयोजक, सिद्धान्तकार र नेता थिइन्—उनको कथा पुनर्स्थापित गर्नु ऐतिहासिक न्यायको कुरा हो।

उनको अनुभवले यो पनि चेतावनी दिन्छ कि यदि क्रान्तिले आफ्नो लोकतान्त्रिक संरचनाहरूलाई निरन्तर नवीकरण गर्दैन भने, यदि केन्द्रीकरणले बहस र पहललाई दबाउँछ भने, यसले आफ्नै सिद्धान्तहरूलाई धोका दिन्छ। क्रुप्स्कायाल ‘तलबाट समाजवाद’ – श्रमिक वर्गको सक्रिय सहभागिता र मानव क्षमताको निर्बाध विकासमा आधारित समाजवादको वकालत गरिन्।नादेज्दा क्रुप्स्काया केवल लेनिनकी पत्नी थिइनन्। उनी नादेज्दा कोन्स्टान्टिनोभना – क्रान्तिकारी, आयोजक, शिक्षिका र पुस्तकालय आन्दोलनकी अग्रणी थिइन्। उनले सर्वहारा वर्गलाई ज्ञानको उपकरणहरूले सुसज्जित गर्न आफ्नो जीवन समर्पित गरिन् ।